Hace algunos años Guido Vallejos llegó a Lima para disertar sobre Ciencia Cognitiva, especialmente sobre conceptos y evaluación de teorías. El marco fue el I Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencia que organizaba el Grupo Diaporein y la Academia de Neurociencia del Perú. Hasta ese momentos, excepto los anfitriones, sabían que Vallejos tenía una larga trayectoria como lector de Ludwig Wittgenstein. Menos se sabía sobre el libro en torno al Tractatus que por ese momento ya tenía en mente.
Pues bien, Guido Vallejos es Ph. D. en Philosophy, Essex University, Inglaterra; tiene un Masters of Arts in Philosophy, Michigan State University, Estados Unidos; además de una Licenciatura en Filosofía, Universidad de Chile. HA sido premiado academicamente en varias ocasiones, inclusive en el Perú, y desarrollado proyectos de investigación de sustantivo impacto filosófico e interdisciplinar. También a publicado profusamente y defendido ponencias varias.
LA Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein resalta el valor y tiene expectativas por los frutos de sus trabajos wittgensteinianos. Sirva este post como un intento de estimularlo a que escriba más al respecto. Aquí un post sobre elucidaciones y Sinsentido en el Tractatus y aquí un video de la conferencia brindada durante el primer Seminario Wttgenstein en Chile. certamen que sigue él apoyando tal y como lo hizo desde sus inicios.
A punto de llegar la noche, el jueves 3 de febrero de 2011, en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, se inauguraba el II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Lenguaje, Mente y Realidad, aproximadamente a las 6 de la tarde, el profesor Volker A. Munz (Universität Klagenfurt), inauguraba el referido con su conferencia magistral Persons and Pains. Wittgenstein on the meanings of mental expressions.
Esta fue una de las más esperadas intervenciones. No podría ser de otro modo, el profesor Munz es un prestigiado investigador austriaco del trabajo de Ludwig Wittgenstein. Antes de colaborar para la Universitat Klagenfurt, lo había hecho para la Karl-Franzens-Universitaet Graz -donde se doctoró con la Tesis Satz und Sinn. Bemerkungen zur Schpracheconceptionen Wittgensteins (ver aquí). Es prominente miembro de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein y se encarga anualmente de coordinar, en el marco del trabajo del The International Ludwig Wittgenstein Institute, la Ludwig Wittgenstein Summer School -que, dicho sea de paso, en su tercera versión, a celebrarse en agosto de este año, tiene confirmados a Peter HACKER (Oxford) y Joachim SCHULTE (Zurich)
El Ciclo de conferencias estuvo bajo la coordinación de Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Linguísticas - Universidad NAcional MAyor de san Marcos), Antonio Ramirez-Victorio (Grupo Diaporein/CILW - Universidad Nacional Mayor de San Marcos), y Frankñin Espinoza Bustamante (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Otros expositores fueron los profesores Alvarado de Piérola (Perú), Paredes Fernandez (Perú), Pérez Jiménez(Colombia), Risco (Argentina) y Giraldo Grialdo (Colombia).
La visita del profesor Munz se debió a las gestiones llevadas, en conjunto, por el proyecto CILW y el Grupo Diaporein
A continuación, para quienes no lograron estar presentes, transcribimos la introducción de Persons and Pains...:
1. Introducory Remarks:
Due to the so called linguistic turn around the early twentieth century, both the methods and objects of philosophical investigations changed essentially. Many philosophers were no more concerned about the nature or essence of things but rather about the foundations and functions of our language. Thereby particularly the concepts of “meaning” “sense”, and “reference” moved into the centre of philosophical analysis. In 1892, Gottlob Frege published a paper called. “On Sense and Reference”. In 1905, Bertrand Russell introduced his famous Theory of Description in On Denoting. In the Tractatus-Logico-Philosophus, published in 1922, Ludwig Wittgenstein remarks:
The right method of philosophy would be this. To say nothing except what can be said, i.e. the propositions of natural science, i.e. something that has nothing to do with philosophy: and then always, when someone wished to say something metaphysical, to demonstrate to him that he had given no meaning to certain signs in his propositions. This method would be unsatisfying to the other – he would not have the feeling that we were teaching him philosophy – but it would be the only strictly correct method.
In 1923, Charles Ogden and Ivor Armstrong published a book called The Meaning of Meaning:A Study of the Influence of Language upon Thought and of the Science of Symbolism, and still 52 years later Hilary Putnam wrote the very influential article „The Meaning of ‚Meaning’“ just to give a few examples.
In our everyday usage, we can easily distinguish various kinds of meanings of the word “meaning”. E.g:
a)Translating words into another language, for instance in Spanish “Book” means “el libro”.
b)Defining concepts e.g.: “Bachelor” means unmarried man.
c)Communicating the content of a particular sign, e.g. a red sign with a white bar means “no thoroughfare! Or to use one of Paul Grice’s examples. “Those spots mean measles”.
d)Expressing appreciation e.g.: Being here means very much to me.
Etc.
In PI 43 Wittgenstein remarks:
“For a large class of cases — though not for all — in which we employ the word ‘meaning’ it can be defined thus: The meaning of a word is its use in the language."
Keeping this conception in mind, I will only concentrate on the meaning of a particular kind of verbal expressions i.e. our psychological vocabulary. Here, it will be important to look very closely at the relation between mental concepts and their corresponding sensations. I will try to do this by introducing a few ideas of Wittgenstein’s understanding and treatment of such expressions the way I understand them.
Generally speaking, Wittgenstein argued throughout his all oeuvre that philosophical problems essentially arise from a misunderstanding of the logic of our language. Once asked in a discussion what Wittgenstein regarded as the major problem in philosophy his answer was “Subject and predicate”. And in PI 109 he remarks: “Philosophy is a battle against the bewitchment of our intelligence by means of language.”
Within the context I am going to discuss now, probably most of us immediately think of PI 243-315 and the famous so called Private Language Argument, a term, however, never mentioned by Wittgenstein himself, although in one of his notebooks he does speak about the “discussion of a private language” (MS 165, 101).
For the discussion of the Private Language Argument at least three notions seem to be crucial:
1). Private ownership with respect to our sensations. I.e. what does it mean to say that e.g. “I have a particular pain”? Is there a logical difference between sentences using the verb ‘to have’ in connection with mental expressions such as “I have pains”, “I have a bad feeling”, “I have no idea”, etc. and sentences such as “I have 5 Euro in my pocket”, „I have short brown hair” etc.? Can another person have my pains”? Can two persons have the same pain?
And connected therewith: What is the relation between sensations and their expressions? Can, e.g., my having a particular present sensation, justify me in using mental vocabulary in referring to it?
2.) Epistemic privacy. i.e. “Can only I know whether I am in pain whereas other persons can only surmise it? Or in other words: “Can only I be certain about whether I have a particular sensation whereas others could always be mistaken?
3.) If my sensations are private, can I than give meaning to my mental vocabulary by pointing, so to speak, inwardly towards a particular sensation, I am referring to as the meaning of the particular concept? Or generally speaking: Can a Private Ostensive Definition fix the meaning of a particular mental expression?
The very complexity and depth of all the various problems and facets involved in that discussion allow me to only point at a very small range of aspects. Besides looking at a few remarks in the paragraphs 243-315 of PI, I will try to do this by additionally including a dictation from Wittgenstein to Moritz Schlick, where Wittgenstein also discusses the concept of pain in connexion with the concepts“to know and “to have”. Here, I will particularly focus on the question whether two persons can have the identical pain and what it could mean to express such a proposition in the first place.
But let me first allow a few remarks on the transitions from Wittgenstein’s early to his later philosophy.
Jueves 3
Lugar: Auditorio de la Facultad de Letras, Campus universitario
4:00 p.m.
Mesa de ponencias y comentarios de libros
«Filosofía wittgensteiniana y filosofía weinegeriana: sobre autorefutación y limites»
C. Alvarado de Piérola
(UNMSM - Asociación Peruana de Historia de la ciencia)
M. M. Risco
(Universidad de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos)
Conferencia 1
6:00 p.m.
«Persons and Pains. Some Remarks on the Meaning of Mental Concepts»
V. A. Munz
Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt
Austrian Ludwig Wittgenstein Society
Wittgenstein Summer School
Viernes 4
Lugar: Instituto Raúl Porras Barrenechea (Calle colina 398, Miraflores)
10:00 a.m.
«Sentido y referencia: la relación entre lenguaje, pensamiento y realidad.
Una confrontación»
M. M. Risco
Universidad de Tucumán
Círculo de Estudios Wittgensteinianos
Mesa
11:00a.m.
«Wittgenstein y sus consecuencias: Psicología, Matemáticas y Derecho»
R. Paredes Fernández & Bryan Aguirre Jaqui
(UNFV / Sociedad Peruana de Psicología Interconductual)
A. M. Giraldo Giraldo (Pontificia Universidad Javeriana)
Mesa de ponencias
4:00 p.m.
«Misoginia y antisemitismo en la relación Weininger/Wittgenstein y el contexto cultural» Volker A. Munz
(Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt/Austrian Ludwig Wittgenstein Society)
J. P. Hinojosa (U. Santa María)
A. Pereyra
(UNMSM)
5:30 p.m.
«La expresión emocional en el “modo de actuar humano común” de Wittgenstein»
M. Pérez Jiménez
Universidad de Granada
Pontificia Universidad Javeriana
EXPOSITORES INTERNACIONALES
M. A. Volker (Austria). Doctor en Filosofía. Profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Klagenfurt y Research Fellow en la Universidad de Graz. Sus intereses de investigación incluyen la Filosofía Austriaca, Filosofía del lenguaje, Wittgenstein y la modernidad vienesa. Es autor del libro Satz und Sinn y de varios ensayos relacionados con los temas mencionados. Desde hace varios años, bajo el auspicio de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein, de la cual es miembro, viene, con gran predicamento, dirigiendo la Escuela de Verano en torno a la obra de Wittgenstein.
Es considerado uno de los principales expertos en la comunidad mundial de filosofía en torno al pensamiento wittgensteiniano.
M. M. Risco de Pagani (Argentina). Doctora en Filosofía. Ha sido becaria del CONICET y obtenido estancias de investigación en España. De sus últimas intervenciones públicas destaca la ponencia leída en las IV Jornadas del Círculo de Estudios Wittgensteinianos, UNT, Tucumán (2010). Actualmente dirige el Proyecto de Investigación 26/H422-4 (A): “El sujeto en la modernidad; ciencia, política y cultura” (2008-2012). Ha publicado abundantemente y tiene en prensa el libro El sujeto en la modernidad: ciencia, política y cultura, Fac. de Filosofía y Letras, UNT. Ha cumplido labores como árbitro y evaluador académico en diferentes procesos de selección y, dentro y fuera del Círculo de Estudios Wittgensteinianos, del cual forma parte. Asimismo ha organizado eventos de Ana María Giraldo relevancia sustantiva en la comunidad filosófica argentina. Es Directora del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT.
M. A. Pérez Jiménez (Colombia). Doctor por la Universidad de Granada, España, donde también tiene estudios avanzados en Filosofía del Lenguaje y de la Mente; ha desarrollado un Diplomado en Filosofía para Niños. Sus áreas de trabajo son, además de las ya mencionadas, Wittgenstein, Lógica y Educación filosófica. Su investigación está centrada en las diferentes versiones e implicancias extraacadémicas de la teoría de la interpretación radical. (Ha llevado a cabo análisis sobre las vinculaciones entre cognición, emoción y política). Este año continúa investigando en proyectos financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España. Es autor de los libros Lógica clásica y argumentación cotidiana, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2006, y de Epistemología de las Ciencias Formales, Bogotá, UNAD, 2007. Actualmente es profesor de la Pontificia Universidad Javeriana y, patrocinado por Colciencias, es Coordinador del Grupo de Interpretaciones, Filosofía y Ciencia de la Interpretación.
A. M. Giraldo Giraldo (Colombia). Es profesora de la Universidad Cooperativa de Colombia y de la Pontificia Universidad Javeriana.Destaca su Tesis La proyección como metáfora en el "Tractatus" : La intencionalidad en Wittgenstein. Ha publicado articulos en torno a la filosofia de Wittgenstein. Las investigaciones que sobre el referido filosofo ha desarrollado han sido presentadas en diferentes eventos internacionales.
l reconocido estudioso del legado wittgensteiniano, Jesús Padilla-Gálvez acaba de publicar una interesantísima colección de ensayos en torno a la así llamada Antropología wittgensteiniana.
El camino usado para echar luz en este campo ha sido el de articular una discusión con el filósofo P.M.S. Hacker y con lo que de muy relevante tienen por reflexionado los estudiosos iberoamericanos a propósito del tópico central.
El libro editado por Padilla-Gálvez es; Antropología de Wittgenstein. Reflexionando con P.M.S. Hacker.Madrid; México D.F, Plaza y Valdés, 2011, (ISBN 13: 978-84-92751-95-2), y el contenido tiene la siguiente composición:
J. PADILLA GÁLVEZ, Reflexionando sobre la antropología en Wittgenstein.
P. M. S. HACKER, El enfoque antropológico y etnológico de Wittgenstein.
V. SANFÉLIX VIDARTE, Contraste y trasfondo. Wittgenstein y la filosofía (Algunas consideraciones a propósito del artículo del profesor Hacker: ¿Wittgenstein´s anthropological and Ethnological Approach?).
A. TOMASINI, Wittgenstein: filosofía de la antropología y antropología filosófica.
L. HERTZBERG, Hacker en torno a los conceptos.
M. HOLGUÍN, ¿Antropología o historia natural?A propósito del artículo de P.M.S. Hacker, ¿Wittgenstein´s Anthropological and Ethnological Approach?
W. JACORZYNSKI, El Enfoque Etnológico de Wittgenstein Reconsiderado: respuesta El Enfoque Antropológico y Etnológico de Wittgenstein.
J. PADILLA-GÁLVEZ, Observaciones sobre la antropología de Wittgenstein.
Es de destacarse, también, una edición anterior del mismo Padilla-Gálvez y que, de hecho, sirve como precdente interpretativo para quienes lean el libro arriba mencionado: Philosophical Anthropology. Wittgenstein´s Perspectivem (Ontos Verlag, Frankfurt a.M., 2010. ISBN: 978-3-86838-067-5, 188 pp. ). Este incluye colaboraciones de P. M. S. HACKER, R. J. FOGELIN, ANTÓNIO MARQUES, J. PADILLA GÁLVEZ, C. KANZIAN, M. GARCÍA-CARPINTERO, L. HERTZBERG, O. LAGERSPETZ, N. URSUA, etc.
Ambos son libros de lectura recomendable.
Jesús Padilla-Gálvez realizó sus estudios de filosofía en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Colonia (Universität zu Köln en Alemania). Se graduó como "Magister Artium" sobre lafilosofía de Immanuel Kant. Posteriormente, escribió su tesis en la Universidad de Colonia con el título "Referencia y teoría de los mundos posibles" ("Referenz und Theorie der möglichen Welten"). En dicho libro se analizan las propuestas lógico-semánticas y modales de Saul Kripke. Después de ser becario del Ministerio de Educación y Ciencia en el Departamento de Filosofía y Lógica en la Universidad de Murcia (España), consiguió una plaza de Profesor Asociado en la Universidad de León (España). Ulteriormente fue Catedrático invitado en la Johannes Kepler Universität de Linz (Austria). Desde 1999 es Profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo, (España). Ha sido investigador de la Fundación Alexander von Humboldt. Ha sido Profesor invitado en múltiples instituciones universitarias entre las que cabe destacar, la Universidad de Erlangen-Nürnberg (Alemania) con Christian Thiel, la Universität Graz (Austria) con Rudolf Haller, la Universität Potsdam (Alemania), en la Cambridge University (Gran Bretaña) en la que investigó en los archivos de Ludwig Wittgenstein con permiso de Georg Henrik von Wright, en la Universität Passau (Alemania) dirigida por el Presidente de la Wittgenstein Gesellschaft Wilhelm Lütterfelds y en la Universität München (Alemania) con Wilhelm Vossenkuhl y en la Oxford University (Gran Bretaña) con Peter Hacker.
Un conjunto de especialistas de Austria, Colombia, España, Argentina e investigadores peruanos se reunirán el jueves 3, viernes 4 y sabado 5 de febrero del presente año con motivo de la realización simultánea del II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein y de las III Jornadas Iberoamericanas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político.
El primero se titula «Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Mente, Lenguaje y Realidad»; mientras que el segundo evento «Misoginia y Antisemitismo: Weininger en Wittgenstein».
El INGRESO ES LIBRE. Todos los que quieran participar como asistentes, deben confirmar su asistencia, y esperar respuesta escribiendo a diaporein@redfilosofica.de
Son organzadores el Grupo Diaporein, la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW), el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica y Pragmatismo (GIIFA&P) y el Proyecto Internacional Multidisciplinar NEUROCOGNICIÓN, y el Coordiandor General Académico es Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Linguísticas, UNMSM, Lima/ Proyecto NEUROCOGNICIÓN).
Ambos certámenes están dirigidos para un público interesado en:
*Linguística
*Filosofía
*Antropología
*Derecho
*Sociología
*Ciencia Cognitiva
*Ciencia Política
*Teología
*Teoría Literaria
*Estudios de Género
Son propósitos de estos dos primeros eventos someter a profundo análisis la relación Wittgenstein-Weininger en cuanto concierne a las imágenes que sobre judios y mujeres se revelan en ambos y, a partir de esto, explicitar las consecuencias filosoficamente relevantes. Asimismo, continuar con la discusión en torno a la Filosofía Analítica, inaugurada institucionalmente en el Perú por el Grupo Diaporein desde el 2002, y cooperar con la discusión interdisciplinaria latino e iberoamericana.
Durante la primera semana de diciembre del 2010, en el Coloquio Una nueva forma de ver. Wittgenstein y el pensamieno del siglo XXI, cuya coordinación estuvo a cargo de Victor j. Krebs, Raúl Meléndez (Colombia), defendió la ponencia “Ver aspectos, hacer conexiones y memoria”.
Se sabe que Wittgenstein es uno de los tópicos centrales en las investigaciones de Meléndez. Él realizó sus estudios de pregrado en Matemáticas en la Universidad de los Andes, donde fue docente de cátedra en diversas áreas de la Matemática y Filosofía entre 1986 y 2002. Se desempeñó también como docente de Filosofía en la Universidad del Rosario y, desde el año 1993 hace parte la de la planta docente del Departamento de Filosofía en las áreas de lógica matemática, filosofía del lenguaje, analítica y en epistemología antigua, moderna y contemporánea. Entre sus publicaciones vale destacar las siguientes: "Venna Das y la recepción de Wittgenstein en la Antropología", en: Venna Das: sujetos del dolor y agentes de la dignidad, 2008; "A Deep Need for Persuasion in Wittgenstein's Later Thought", en: Wittgenstein and the Future of Philosophy. A Reassessment after 50 years (2002); y su libro sobre Wittgenstein Verdad sin fundamentos (premio del Ministerio de Cultura, 1998). Ha publicado también varios artículos sobre Wittgenstein y sobre temas específicos de la filosofía del lenguaje en la revista Ideas y Valores. (Pertenece al Grupo Relativismo y Racionalidad.)
Su tesis de Doctor en Filosofía versó, fundamentalmente, sobre el papel de lap ersuasión en la filosofía de Wittgenstein.
Es la tercera vez que visita el Perú y la comunidad wittgesteiniana espera volverlo a tener.
