Presentación:
Quien investiga seriamente en Ciencias Sociales sabe –y así lo comprueba en el trabajo de campo- que no hay modo de cuestionar la preeminencia temática, metodológica y conceptual de nociones tales como cultura y religión (y de sus extensiones más álgidas como las crisis interculturales o las causas y consecuencias, psicológicas y socioculturales, de los problemas religiosos). Pondera, justificado, que una diligencia tal excede la impertinencia hasta derivar en una impostura epistemológica y científica .no casualmente- definitoria del perfil del teórico que, todavía hoy nostálgico por el fin de la antropología platónica y La Ilustración en el mundo ordinario, persigue legitimar métodos de investigación anclados en la ficción de un agente/hablante ideal, maquínico, y en las ambiciones del secularismo. Empero, de hecho, la practica del primero puede bien desaparecer y, consecuentemente, compartir el error de quien emprende la mencionada diligencia si hace de sus disciplinas (o interdisciplinas), y proyectos de investigación, una reunión de superconceptos y superexpresiones. Por ejemplo, si sucumbe ante el impulso de fetichizar la impronta cultural de sus temas y métodos –y su propia posibilidad como agente de investigación-, o ante el impulso, auspiciado por la dogmatiación de la diversidad, de hacer del lenguaje científico y el religioso cosas, paradójicamente, adversas como inconmensurables. Ciertamente, Filosofía, Ciencias Humans y Tecnologías en general, no debieran sentirse ajenas a la posibilidad de un destino parecido –lo exhortan diferentes historiografías; lo exige el buen sentido común.
Las disciplinas implicadas, felizmente, con un gran conjunto de estrategias para enfrentar un panorama –aparentemente- tan desalentador. Ellas se encuentran diseminadas en los escritos de Ludwig Wittgenstein, y descubiertos o aplicados en los centenares de investigaciones que se llevan a cabo sobre el legado wittgensteiniano. Entre los más profusos y calificados, sobresale el proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» (FFI2008-00866/FISO, Ministerio de Ciencia e innovación, España/Unión Europea), que encarna el trabajo del Grupo liderado por Vicente Sanfelix-Vidarte (Universidad de Valencia). Así lo acreditan la calidad y cantidad de publicaciones, la regularidad y el impacto de sus eventos y el perfil de investigación de sus miembros.
Objetivos:
El Mini-Taller «Wittgenstein: Cultura, Religión, Contra-Ilustración», a partir de la explicación de (a) selección de temas, (b) métodos usados e (c) impacto academico obtenido por el proyecto FFI2008-00866/FISO, tiene como objetivos:
(1) Explicitar estrategias y métodos aplicados durante el desarrollo del proyecto FFI2008-00866/FISO.
(2) Describir el impacto académico alcanzado según los indicadores de la Unión Europea y del Ministerio de Ciencia e innovación de España.
(3) Servir de convocatoria para la adhesión, previa evauación, al proyecto FFI2008-00866/FISO.
(4) Elucidar la condición de tema de estudio relevante que poseería la filosofía wittgensteiniana.
(5) Cooperar con la consolidación de la tradición de investigación wittgensteiniana en el Perú en lo términos y el marco de trabajo del Proyecto Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein.
(6) Servir como reconocimiento al trabajo wittgensteiniano hispanohablante de quien en vida fuera Roberto Rojo, lider del Círculo de Estudios Wittgnsteinianos de la universidad de Tucuman.
Espositor: Vicente Sanfelix-Vidarte. Lider del proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» y ponente principal de Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “
Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”.Quien investiga seriamente en Ciencias Sociales sabe –y así lo comprueba en el trabajo de campo- que no hay modo de cuestionar la preeminencia temática, metodológica y conceptual de nociones tales como cultura y religión (y de sus extensiones más álgidas como las crisis interculturales o las causas y consecuencias, psicológicas y socioculturales, de los problemas religiosos). Pondera, justificado, que una diligencia tal excede la impertinencia hasta derivar en una impostura epistemológica y científica .no casualmente- definitoria del perfil del teórico que, todavía hoy nostálgico por el fin de la antropología platónica y La Ilustración en el mundo ordinario, persigue legitimar métodos de investigación anclados en la ficción de un agente/hablante ideal, maquínico, y en las ambiciones del secularismo. Empero, de hecho, la practica del primero puede bien desaparecer y, consecuentemente, compartir el error de quien emprende la mencionada diligencia si hace de sus disciplinas (o interdisciplinas), y proyectos de investigación, una reunión de superconceptos y superexpresiones. Por ejemplo, si sucumbe ante el impulso de fetichizar la impronta cultural de sus temas y métodos –y su propia posibilidad como agente de investigación-, o ante el impulso, auspiciado por la dogmatiación de la diversidad, de hacer del lenguaje científico y el religioso cosas, paradójicamente, adversas como inconmensurables. Ciertamente, Filosofía, Ciencias Humans y Tecnologías en general, no debieran sentirse ajenas a la posibilidad de un destino parecido –lo exhortan diferentes historiografías; lo exige el buen sentido común.
Las disciplinas implicadas, felizmente, con un gran conjunto de estrategias para enfrentar un panorama –aparentemente- tan desalentador. Ellas se encuentran diseminadas en los escritos de Ludwig Wittgenstein, y descubiertos o aplicados en los centenares de investigaciones que se llevan a cabo sobre el legado wittgensteiniano. Entre los más profusos y calificados, sobresale el proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» (FFI2008-00866/FISO, Ministerio de Ciencia e innovación, España/Unión Europea), que encarna el trabajo del Grupo liderado por Vicente Sanfelix-Vidarte (Universidad de Valencia). Así lo acreditan la calidad y cantidad de publicaciones, la regularidad y el impacto de sus eventos y el perfil de investigación de sus miembros.
Objetivos:
El Mini-Taller «Wittgenstein: Cultura, Religión, Contra-Ilustración», a partir de la explicación de (a) selección de temas, (b) métodos usados e (c) impacto academico obtenido por el proyecto FFI2008-00866/FISO, tiene como objetivos:
(1) Explicitar estrategias y métodos aplicados durante el desarrollo del proyecto FFI2008-00866/FISO.
(2) Describir el impacto académico alcanzado según los indicadores de la Unión Europea y del Ministerio de Ciencia e innovación de España.
(3) Servir de convocatoria para la adhesión, previa evauación, al proyecto FFI2008-00866/FISO.
(4) Elucidar la condición de tema de estudio relevante que poseería la filosofía wittgensteiniana.
(5) Cooperar con la consolidación de la tradición de investigación wittgensteiniana en el Perú en lo términos y el marco de trabajo del Proyecto Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein.
(6) Servir como reconocimiento al trabajo wittgensteiniano hispanohablante de quien en vida fuera Roberto Rojo, lider del Círculo de Estudios Wittgnsteinianos de la universidad de Tucuman.
Espositor: Vicente Sanfelix-Vidarte. Lider del proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» y ponente principal de Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “
Fecha y lugar: Viernes 27 de agosoto, 11:30 a 12:30 - Facultad de Letras y Ciencias Huamanas, UNMSM, Campus universitario.
Participantes: Expositores de y asistentes a las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho.
Organiza: Proyecto Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW)
Auspician: Grupo Lenguaje, Ética y Política – CONIFIL (UNIOESTE) y Grupo Diaporein (UNMSM)
Coordinación del Taller: Pedro Loayza (Grupo Diaporein), José Carlos Mendonça (UFAC), Santiago Ortega (UNMSM / Instituto Peruano del Pensamiento Complejo), Wi
lson Marco Ortiz (UNMSM), Antonio Pereyra (UNMSM), Marciano Adilio Spica (Grupo Lenguaje, Ética y Política – CONIFIL), Antonio Ramirez-Victorio (Grupo Diaporein / CILW - UNMSM), Alonso Reátegui (GIIFA - UNMSM), Rolando Rocha (Instituto de Investigaciones Linguísticas - UNMSM)Lea:
¿Cómo inscribirse en las Segundas Jornadas?
Resumen de hoja de vida de Vicente Sanfelix-Vidarte
el ingreso es libre?
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