Hace algunos años Guido Vallejos llegó a Lima para disertar sobre Ciencia Cognitiva, especialmente sobre conceptos y evaluación de teorías. El marco fue el I Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencia que organizaba el Grupo Diaporein y la Academia de Neurociencia del Perú. Hasta ese momentos, excepto los anfitriones, sabían que Vallejos tenía una larga trayectoria como lector de Ludwig Wittgenstein. Menos se sabía sobre el libro en torno al Tractatus que por ese momento ya tenía en mente.
Pues bien, Guido Vallejos es Ph. D. en Philosophy, Essex University, Inglaterra; tiene un Masters of Arts in Philosophy, Michigan State University, Estados Unidos; además de una Licenciatura en Filosofía, Universidad de Chile. HA sido premiado academicamente en varias ocasiones, inclusive en el Perú, y desarrollado proyectos de investigación de sustantivo impacto filosófico e interdisciplinar. También a publicado profusamente y defendido ponencias varias.
LA Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein resalta el valor y tiene expectativas por los frutos de sus trabajos wittgensteinianos. Sirva este post como un intento de estimularlo a que escriba más al respecto. Aquí un post sobre elucidaciones y Sinsentido en el Tractatus y aquí un video de la conferencia brindada durante el primer Seminario Wttgenstein en Chile. certamen que sigue él apoyando tal y como lo hizo desde sus inicios.
A punto de llegar la noche, el jueves 3 de febrero de 2011, en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, se inauguraba el II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Lenguaje, Mente y Realidad, aproximadamente a las 6 de la tarde, el profesor Volker A. Munz (Universität Klagenfurt), inauguraba el referido con su conferencia magistral Persons and Pains. Wittgenstein on the meanings of mental expressions.
Esta fue una de las más esperadas intervenciones. No podría ser de otro modo, el profesor Munz es un prestigiado investigador austriaco del trabajo de Ludwig Wittgenstein. Antes de colaborar para la Universitat Klagenfurt, lo había hecho para la Karl-Franzens-Universitaet Graz -donde se doctoró con la Tesis Satz und Sinn. Bemerkungen zur Schpracheconceptionen Wittgensteins (ver aquí). Es prominente miembro de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein y se encarga anualmente de coordinar, en el marco del trabajo del The International Ludwig Wittgenstein Institute, la Ludwig Wittgenstein Summer School -que, dicho sea de paso, en su tercera versión, a celebrarse en agosto de este año, tiene confirmados a Peter HACKER (Oxford) y Joachim SCHULTE (Zurich)
El Ciclo de conferencias estuvo bajo la coordinación de Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Linguísticas - Universidad NAcional MAyor de san Marcos), Antonio Ramirez-Victorio (Grupo Diaporein/CILW - Universidad Nacional Mayor de San Marcos), y Frankñin Espinoza Bustamante (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Otros expositores fueron los profesores Alvarado de Piérola (Perú), Paredes Fernandez (Perú), Pérez Jiménez(Colombia), Risco (Argentina) y Giraldo Grialdo (Colombia).
La visita del profesor Munz se debió a las gestiones llevadas, en conjunto, por el proyecto CILW y el Grupo Diaporein
A continuación, para quienes no lograron estar presentes, transcribimos la introducción de Persons and Pains...:
1. Introducory Remarks:
Due to the so called linguistic turn around the early twentieth century, both the methods and objects of philosophical investigations changed essentially. Many philosophers were no more concerned about the nature or essence of things but rather about the foundations and functions of our language. Thereby particularly the concepts of “meaning” “sense”, and “reference” moved into the centre of philosophical analysis. In 1892, Gottlob Frege published a paper called. “On Sense and Reference”. In 1905, Bertrand Russell introduced his famous Theory of Description in On Denoting. In the Tractatus-Logico-Philosophus, published in 1922, Ludwig Wittgenstein remarks:
The right method of philosophy would be this. To say nothing except what can be said, i.e. the propositions of natural science, i.e. something that has nothing to do with philosophy: and then always, when someone wished to say something metaphysical, to demonstrate to him that he had given no meaning to certain signs in his propositions. This method would be unsatisfying to the other – he would not have the feeling that we were teaching him philosophy – but it would be the only strictly correct method.
In 1923, Charles Ogden and Ivor Armstrong published a book called The Meaning of Meaning:A Study of the Influence of Language upon Thought and of the Science of Symbolism, and still 52 years later Hilary Putnam wrote the very influential article „The Meaning of ‚Meaning’“ just to give a few examples.
In our everyday usage, we can easily distinguish various kinds of meanings of the word “meaning”. E.g:
a)Translating words into another language, for instance in Spanish “Book” means “el libro”.
b)Defining concepts e.g.: “Bachelor” means unmarried man.
c)Communicating the content of a particular sign, e.g. a red sign with a white bar means “no thoroughfare! Or to use one of Paul Grice’s examples. “Those spots mean measles”.
d)Expressing appreciation e.g.: Being here means very much to me.
Etc.
In PI 43 Wittgenstein remarks:
“For a large class of cases — though not for all — in which we employ the word ‘meaning’ it can be defined thus: The meaning of a word is its use in the language."
Keeping this conception in mind, I will only concentrate on the meaning of a particular kind of verbal expressions i.e. our psychological vocabulary. Here, it will be important to look very closely at the relation between mental concepts and their corresponding sensations. I will try to do this by introducing a few ideas of Wittgenstein’s understanding and treatment of such expressions the way I understand them.
Generally speaking, Wittgenstein argued throughout his all oeuvre that philosophical problems essentially arise from a misunderstanding of the logic of our language. Once asked in a discussion what Wittgenstein regarded as the major problem in philosophy his answer was “Subject and predicate”. And in PI 109 he remarks: “Philosophy is a battle against the bewitchment of our intelligence by means of language.”
Within the context I am going to discuss now, probably most of us immediately think of PI 243-315 and the famous so called Private Language Argument, a term, however, never mentioned by Wittgenstein himself, although in one of his notebooks he does speak about the “discussion of a private language” (MS 165, 101).
For the discussion of the Private Language Argument at least three notions seem to be crucial:
1). Private ownership with respect to our sensations. I.e. what does it mean to say that e.g. “I have a particular pain”? Is there a logical difference between sentences using the verb ‘to have’ in connection with mental expressions such as “I have pains”, “I have a bad feeling”, “I have no idea”, etc. and sentences such as “I have 5 Euro in my pocket”, „I have short brown hair” etc.? Can another person have my pains”? Can two persons have the same pain?
And connected therewith: What is the relation between sensations and their expressions? Can, e.g., my having a particular present sensation, justify me in using mental vocabulary in referring to it?
2.) Epistemic privacy. i.e. “Can only I know whether I am in pain whereas other persons can only surmise it? Or in other words: “Can only I be certain about whether I have a particular sensation whereas others could always be mistaken?
3.) If my sensations are private, can I than give meaning to my mental vocabulary by pointing, so to speak, inwardly towards a particular sensation, I am referring to as the meaning of the particular concept? Or generally speaking: Can a Private Ostensive Definition fix the meaning of a particular mental expression?
The very complexity and depth of all the various problems and facets involved in that discussion allow me to only point at a very small range of aspects. Besides looking at a few remarks in the paragraphs 243-315 of PI, I will try to do this by additionally including a dictation from Wittgenstein to Moritz Schlick, where Wittgenstein also discusses the concept of pain in connexion with the concepts“to know and “to have”. Here, I will particularly focus on the question whether two persons can have the identical pain and what it could mean to express such a proposition in the first place.
But let me first allow a few remarks on the transitions from Wittgenstein’s early to his later philosophy.
Jueves 3
Lugar: Auditorio de la Facultad de Letras, Campus universitario
4:00 p.m.
Mesa de ponencias y comentarios de libros
«Filosofía wittgensteiniana y filosofía weinegeriana: sobre autorefutación y limites»
C. Alvarado de Piérola
(UNMSM - Asociación Peruana de Historia de la ciencia)
M. M. Risco
(Universidad de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos)
Conferencia 1
6:00 p.m.
«Persons and Pains. Some Remarks on the Meaning of Mental Concepts»
V. A. Munz
Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt
Austrian Ludwig Wittgenstein Society
Wittgenstein Summer School
Viernes 4
Lugar: Instituto Raúl Porras Barrenechea (Calle colina 398, Miraflores)
10:00 a.m.
«Sentido y referencia: la relación entre lenguaje, pensamiento y realidad.
Una confrontación»
M. M. Risco
Universidad de Tucumán
Círculo de Estudios Wittgensteinianos
Mesa
11:00a.m.
«Wittgenstein y sus consecuencias: Psicología, Matemáticas y Derecho»
R. Paredes Fernández & Bryan Aguirre Jaqui
(UNFV / Sociedad Peruana de Psicología Interconductual)
A. M. Giraldo Giraldo (Pontificia Universidad Javeriana)
Mesa de ponencias
4:00 p.m.
«Misoginia y antisemitismo en la relación Weininger/Wittgenstein y el contexto cultural» Volker A. Munz
(Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt/Austrian Ludwig Wittgenstein Society)
J. P. Hinojosa (U. Santa María)
A. Pereyra
(UNMSM)
5:30 p.m.
«La expresión emocional en el “modo de actuar humano común” de Wittgenstein»
M. Pérez Jiménez
Universidad de Granada
Pontificia Universidad Javeriana
EXPOSITORES INTERNACIONALES
M. A. Volker (Austria). Doctor en Filosofía. Profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Klagenfurt y Research Fellow en la Universidad de Graz. Sus intereses de investigación incluyen la Filosofía Austriaca, Filosofía del lenguaje, Wittgenstein y la modernidad vienesa. Es autor del libro Satz und Sinn y de varios ensayos relacionados con los temas mencionados. Desde hace varios años, bajo el auspicio de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein, de la cual es miembro, viene, con gran predicamento, dirigiendo la Escuela de Verano en torno a la obra de Wittgenstein.
Es considerado uno de los principales expertos en la comunidad mundial de filosofía en torno al pensamiento wittgensteiniano.
M. M. Risco de Pagani (Argentina). Doctora en Filosofía. Ha sido becaria del CONICET y obtenido estancias de investigación en España. De sus últimas intervenciones públicas destaca la ponencia leída en las IV Jornadas del Círculo de Estudios Wittgensteinianos, UNT, Tucumán (2010). Actualmente dirige el Proyecto de Investigación 26/H422-4 (A): “El sujeto en la modernidad; ciencia, política y cultura” (2008-2012). Ha publicado abundantemente y tiene en prensa el libro El sujeto en la modernidad: ciencia, política y cultura, Fac. de Filosofía y Letras, UNT. Ha cumplido labores como árbitro y evaluador académico en diferentes procesos de selección y, dentro y fuera del Círculo de Estudios Wittgensteinianos, del cual forma parte. Asimismo ha organizado eventos de Ana María Giraldo relevancia sustantiva en la comunidad filosófica argentina. Es Directora del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT.
M. A. Pérez Jiménez (Colombia). Doctor por la Universidad de Granada, España, donde también tiene estudios avanzados en Filosofía del Lenguaje y de la Mente; ha desarrollado un Diplomado en Filosofía para Niños. Sus áreas de trabajo son, además de las ya mencionadas, Wittgenstein, Lógica y Educación filosófica. Su investigación está centrada en las diferentes versiones e implicancias extraacadémicas de la teoría de la interpretación radical. (Ha llevado a cabo análisis sobre las vinculaciones entre cognición, emoción y política). Este año continúa investigando en proyectos financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España. Es autor de los libros Lógica clásica y argumentación cotidiana, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2006, y de Epistemología de las Ciencias Formales, Bogotá, UNAD, 2007. Actualmente es profesor de la Pontificia Universidad Javeriana y, patrocinado por Colciencias, es Coordinador del Grupo de Interpretaciones, Filosofía y Ciencia de la Interpretación.
A. M. Giraldo Giraldo (Colombia). Es profesora de la Universidad Cooperativa de Colombia y de la Pontificia Universidad Javeriana.Destaca su Tesis La proyección como metáfora en el "Tractatus" : La intencionalidad en Wittgenstein. Ha publicado articulos en torno a la filosofia de Wittgenstein. Las investigaciones que sobre el referido filosofo ha desarrollado han sido presentadas en diferentes eventos internacionales.
l reconocido estudioso del legado wittgensteiniano, Jesús Padilla-Gálvez acaba de publicar una interesantísima colección de ensayos en torno a la así llamada Antropología wittgensteiniana.
El camino usado para echar luz en este campo ha sido el de articular una discusión con el filósofo P.M.S. Hacker y con lo que de muy relevante tienen por reflexionado los estudiosos iberoamericanos a propósito del tópico central.
El libro editado por Padilla-Gálvez es; Antropología de Wittgenstein. Reflexionando con P.M.S. Hacker.Madrid; México D.F, Plaza y Valdés, 2011, (ISBN 13: 978-84-92751-95-2), y el contenido tiene la siguiente composición:
J. PADILLA GÁLVEZ, Reflexionando sobre la antropología en Wittgenstein.
P. M. S. HACKER, El enfoque antropológico y etnológico de Wittgenstein.
V. SANFÉLIX VIDARTE, Contraste y trasfondo. Wittgenstein y la filosofía (Algunas consideraciones a propósito del artículo del profesor Hacker: ¿Wittgenstein´s anthropological and Ethnological Approach?).
A. TOMASINI, Wittgenstein: filosofía de la antropología y antropología filosófica.
L. HERTZBERG, Hacker en torno a los conceptos.
M. HOLGUÍN, ¿Antropología o historia natural?A propósito del artículo de P.M.S. Hacker, ¿Wittgenstein´s Anthropological and Ethnological Approach?
W. JACORZYNSKI, El Enfoque Etnológico de Wittgenstein Reconsiderado: respuesta El Enfoque Antropológico y Etnológico de Wittgenstein.
J. PADILLA-GÁLVEZ, Observaciones sobre la antropología de Wittgenstein.
Es de destacarse, también, una edición anterior del mismo Padilla-Gálvez y que, de hecho, sirve como precdente interpretativo para quienes lean el libro arriba mencionado: Philosophical Anthropology. Wittgenstein´s Perspectivem (Ontos Verlag, Frankfurt a.M., 2010. ISBN: 978-3-86838-067-5, 188 pp. ). Este incluye colaboraciones de P. M. S. HACKER, R. J. FOGELIN, ANTÓNIO MARQUES, J. PADILLA GÁLVEZ, C. KANZIAN, M. GARCÍA-CARPINTERO, L. HERTZBERG, O. LAGERSPETZ, N. URSUA, etc.
Ambos son libros de lectura recomendable.
Jesús Padilla-Gálvez realizó sus estudios de filosofía en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Colonia (Universität zu Köln en Alemania). Se graduó como "Magister Artium" sobre lafilosofía de Immanuel Kant. Posteriormente, escribió su tesis en la Universidad de Colonia con el título "Referencia y teoría de los mundos posibles" ("Referenz und Theorie der möglichen Welten"). En dicho libro se analizan las propuestas lógico-semánticas y modales de Saul Kripke. Después de ser becario del Ministerio de Educación y Ciencia en el Departamento de Filosofía y Lógica en la Universidad de Murcia (España), consiguió una plaza de Profesor Asociado en la Universidad de León (España). Ulteriormente fue Catedrático invitado en la Johannes Kepler Universität de Linz (Austria). Desde 1999 es Profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo, (España). Ha sido investigador de la Fundación Alexander von Humboldt. Ha sido Profesor invitado en múltiples instituciones universitarias entre las que cabe destacar, la Universidad de Erlangen-Nürnberg (Alemania) con Christian Thiel, la Universität Graz (Austria) con Rudolf Haller, la Universität Potsdam (Alemania), en la Cambridge University (Gran Bretaña) en la que investigó en los archivos de Ludwig Wittgenstein con permiso de Georg Henrik von Wright, en la Universität Passau (Alemania) dirigida por el Presidente de la Wittgenstein Gesellschaft Wilhelm Lütterfelds y en la Universität München (Alemania) con Wilhelm Vossenkuhl y en la Oxford University (Gran Bretaña) con Peter Hacker.
Un conjunto de especialistas de Austria, Colombia, España, Argentina e investigadores peruanos se reunirán el jueves 3, viernes 4 y sabado 5 de febrero del presente año con motivo de la realización simultánea del II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein y de las III Jornadas Iberoamericanas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político.
El primero se titula «Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Mente, Lenguaje y Realidad»; mientras que el segundo evento «Misoginia y Antisemitismo: Weininger en Wittgenstein».
El INGRESO ES LIBRE. Todos los que quieran participar como asistentes, deben confirmar su asistencia, y esperar respuesta escribiendo a diaporein@redfilosofica.de
Son organzadores el Grupo Diaporein, la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW), el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica y Pragmatismo (GIIFA&P) y el Proyecto Internacional Multidisciplinar NEUROCOGNICIÓN, y el Coordiandor General Académico es Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Linguísticas, UNMSM, Lima/ Proyecto NEUROCOGNICIÓN).
Ambos certámenes están dirigidos para un público interesado en:
*Linguística
*Filosofía
*Antropología
*Derecho
*Sociología
*Ciencia Cognitiva
*Ciencia Política
*Teología
*Teoría Literaria
*Estudios de Género
Son propósitos de estos dos primeros eventos someter a profundo análisis la relación Wittgenstein-Weininger en cuanto concierne a las imágenes que sobre judios y mujeres se revelan en ambos y, a partir de esto, explicitar las consecuencias filosoficamente relevantes. Asimismo, continuar con la discusión en torno a la Filosofía Analítica, inaugurada institucionalmente en el Perú por el Grupo Diaporein desde el 2002, y cooperar con la discusión interdisciplinaria latino e iberoamericana.
Durante la primera semana de diciembre del 2010, en el Coloquio Una nueva forma de ver. Wittgenstein y el pensamieno del siglo XXI, cuya coordinación estuvo a cargo de Victor j. Krebs, Raúl Meléndez (Colombia), defendió la ponencia “Ver aspectos, hacer conexiones y memoria”.
Se sabe que Wittgenstein es uno de los tópicos centrales en las investigaciones de Meléndez. Él realizó sus estudios de pregrado en Matemáticas en la Universidad de los Andes, donde fue docente de cátedra en diversas áreas de la Matemática y Filosofía entre 1986 y 2002. Se desempeñó también como docente de Filosofía en la Universidad del Rosario y, desde el año 1993 hace parte la de la planta docente del Departamento de Filosofía en las áreas de lógica matemática, filosofía del lenguaje, analítica y en epistemología antigua, moderna y contemporánea. Entre sus publicaciones vale destacar las siguientes: "Venna Das y la recepción de Wittgenstein en la Antropología", en: Venna Das: sujetos del dolor y agentes de la dignidad, 2008; "A Deep Need for Persuasion in Wittgenstein's Later Thought", en: Wittgenstein and the Future of Philosophy. A Reassessment after 50 years (2002); y su libro sobre Wittgenstein Verdad sin fundamentos (premio del Ministerio de Cultura, 1998). Ha publicado también varios artículos sobre Wittgenstein y sobre temas específicos de la filosofía del lenguaje en la revista Ideas y Valores. (Pertenece al Grupo Relativismo y Racionalidad.)
Su tesis de Doctor en Filosofía versó, fundamentalmente, sobre el papel de lap ersuasión en la filosofía de Wittgenstein.
Es la tercera vez que visita el Perú y la comunidad wittgesteiniana espera volverlo a tener.
Estamos informados de que está próximo el límite para entregas a la Revista Teorema de manuscritos en torno a Russel y Wittgenstein. El Editor, Luis M. Valdés Villanueva, señala la fecha: 30 de abríl de 2011. A todos aquellos exégetas y críticos los ehortamos a tener en cuenta la noticia e invitamos a visitar la página de la referida publicación, una de las más importantes en el circuito académico itnernacional. Atentos.
A continuación, se tr5anscribe el Call for papers.
Russell and Wittgenstein
Call for papers
In October 1911, Ludwig Wittgenstein turned up unexpectedly at Bertrand Russell’s rooms in TrinityCollege. He had come to introduce himself as a new Cambridge student who, following Frege’s advice, had registered for Russell’s courses. This encounter turned out to be decisive, as much for the career of both philosophers as for the future development of analytic philosophy and its relation to other philosophical schools. In the beginning, Russell acted as Wittgenstein’s mentor; indeed, without such ideas as logical atomism the Tractatus would not be intelligible. But soon there emerged disagreements between them: Wittgenstein’s difficult character, his criticism of Russell’s theory of judgement and theory of types (to mention but a couple of examples), and his “mystical turn” from 1914 onwards, not only surprised and disturbed Russell, but also intimidated him to such an extent that from 1920, Russell’s work practically disregarded the topics which had occupied him – and where he had excelled – during the first two decades of the 20th century. Furthermore, what have been called “the two souls” of analytic philosophy, particularly noticeable in the clashes that pervade contemporary debates in analytic philosophy between constructive and “quietist” approaches, or naturalism and anti-naturalism and also among different views of the relationship between philosophy and science, are basically the continuation of the clash of views resulting from their encounter in Cambridge in 1911.
teorema invites submissions of papers on philosophical, biographical, historical, and other aspects of the relationship between Bertrand Russell and Ludwig Wittgenstein for a special issue to be published in 2011. Articles must be written in Spanish or in English and should not exceed 6,000 words. For the presentation of their articles, authors are requested to adhere to the instructions available at: www.unioviedo.es/Teorema. Submissions must be suitable for blind review. Both a DOC and a PDF document must be sent to the Editor by 30th April, 2011. Notification of intent to submit, including both a title and a brief summary of the content, will be greatly appreciated as it will assist with the coordination and planning of the special issue. Contact details for queries and submissions:
A 61 años de la desaparición de Ludwig Josef Johann Wittgenstein y a 98 de la publicación del weinengeriano Sexo y Carácter, libro que -muy a pesar de la negativa, especialmente en las últimas décadas, a admitirlo- influyó sustantivamente en el pensamiento del primero, el Grupo Diaporein, los proyectos Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW), Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica y Pragmatismo (GIIFA&P) y el Proyecto Internacional Multidisciplinar NEUROCOGNICIÓN han programado las III Jornadas Iberoamericanas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político «Misoginia y Antisemitismo: Weininger en Wittgenstein» y el II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein «Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Mente, Lenguaje y Realidad», para los días 3, 4 y 5 de febrero del 2011.
Mediante la presente, la Comisión organizadora, los pares colaboradores y auspiciadores académicos, invitamosa la comunidad de investigación, con este segundo llamado, a submitir ponencias y a tener en cuenta que la fecha límite es el 20 de enero de 2011. Las respuestas serán emitidas en el lapso de una semana. Ha de tenerse en cuenta que las Conferencias tienen como límite de tiempo 50 minutos, las poenencias 25.
Las propuestas de ponencias o conferencias cuyos autores no sean del Perú serán sometidas a referato anónimo ante un Comité Científico Internacional con el que cuenta la Comisión Organizadora. Mientras que las propuestas locales las revisará un Comité también local.
La cuenta a la que deben dirigirse las propuestas de ponencias –y la única a la que se debe solicitar información oficial sobre todo cuanto se refiere a los certámenes- es: diaporein@redfilosofica.de
Durante las tan anunciadas Jornadas que la sede de Lima, responsable principal del proyecto CILW, los asistentes a las mismas oyeron con mucha atención la conferencia inaugural, a cargo de Vicente Sanfelix-Vidarte, actualmente, del grupo de nuestros colaboradores europeos hispanohablantes, uno de los principales impulsores de nuestro proyecto. Su intervención magistral se tituló «Ciencia y cultura. Wittgenstein y la crítica a la civilización tecno-científica», y se prolongó a una hora aproximadamente, con un posterior dehate - realmente iluminador- en el que intervinieron los demás expositores de las Jornadas.
Así resumió lo que habría de tratar en aquella:
Wittgenstein es bien conocido por sus aportaciones a la filosofía de la lógica, del lenguaje y de la psicología. No ha pasado a la historia como un filósofo especialmente relevante de la ciencia. Sin embargo, en sus escritos esotéricos tanto como en los recuerdos que sus amigos publicaron de sus pensamientos se dibuja una interesante crítica cultura de la ciencia, cargada de pesimismo. El objetivo de esta ponencia es presentar un bosquejo de sus líneas maestras.
Finalmente, Sanfelix concluyó con « (…)una confesión personal -desde una perspectiva wittgensteiniana, por lo demás, no cabría otra cosa»:
Quizás yo sea demasiado contemporáneo de nuestro tiempo como para poder apreciar sin reparos el tenebrismo del retrato que Wittgenstein ofrece de nuestra civilización progresista -recuérdese: “en la oscuridad de este tiempo...”-. Y sin embargo, no puedo dejar de reconocer que acierta a ver muchos aspectos reales de la misma que fácilmente pasan desapercibidos. Por si acaso, mejor haríamos en no olvidarnos de su admonición.
Semejante proceso siguió la Conferencia del profesor Nicolás Sanchez Dura, Muerte, soledad y religión: del Tolstoi maduro al joven Wittgenstein, que hubo de darse como sesión de apertura del segundo día de Jornada.
Ambas exposiciones han cooperado a fortalecer el interé en el Perú por el estudio de la filosofía wittgensteiniana y, por supuesto, las expectativas para con el proyecto CILW. Y, ya vía discusiones internas derivadas del conjunto de opiniones vertidas a lo largo de la lecura de todas las ponencias, a esclarecer entre los implicados en tal proyecto el modo como Wittgenstein es concebido en la actual Filosofía Analítica y en cómo debería ser concebido. (Inclusive se a intercambiado impresiones sobre la sensibilidad política de nuestro filósofo.)
En general, las Jornadas, también, han estimulado, por un lado, la generación de nuevos proyectos: editoriales, de investigación e intercambio, y la inclusión de nuevos colaboradores. Por otro, que la UNMSM vuelva a cumplir su rol de centro de discusión relevante en lo que respecta al trabajo que llevan a cabo las universidades líderes en Iberoamérica.
Se espera que las próximas actividades, una en octubre y otra en enero, ya del siguiente año, tegan iguales o mejores consecuencias académicas.
Presentación: Quien investiga seriamente en Ciencias Sociales sabe –y así lo comprueba en el trabajo de campo- que no hay modo de cuestionar la preeminencia temática, metodológica y conceptual de nociones tales como cultura y religión (y de sus extensiones más álgidas como las crisis interculturales o las causas y consecuencias, psicológicas y socioculturales, de los problemas religiosos). Pondera, justificado, que una diligencia tal excede la impertinencia hasta derivar en una impostura epistemológica y científica .no casualmente- definitoria del perfil del teórico que, todavía hoy nostálgico por el fin de la antropología platónica y La Ilustración en el mundo ordinario, persigue legitimar métodos de investigación anclados en la ficción de un agente/hablante ideal, maquínico, y en las ambiciones del secularismo. Empero, de hecho, la practica del primero puede bien desaparecer y, consecuentemente, compartir el error de quien emprende la mencionada diligencia si hace de sus disciplinas (o interdisciplinas), y proyectos de investigación, una reunión de superconceptos y superexpresiones. Por ejemplo, si sucumbe ante el impulso de fetichizar la impronta cultural de sus temas y métodos –y su propia posibilidad como agente de investigación-, o ante el impulso, auspiciado por la dogmatiación de la diversidad, de hacer del lenguaje científico y el religioso cosas, paradójicamente, adversas como inconmensurables. Ciertamente, Filosofía, Ciencias Humans y Tecnologías en general, no debieran sentirse ajenas a la posibilidad de un destino parecido –lo exhortan diferentes historiografías; lo exige el buen sentido común.
Las disciplinas implicadas, felizmente, con un gran conjunto de estrategias para enfrentar un panorama –aparentemente- tan desalentador. Ellas se encuentran diseminadas en los escritos de Ludwig Wittgenstein, y descubiertos o aplicados en los centenares de investigaciones que se llevan a cabo sobre el legado wittgensteiniano. Entre los más profusos y calificados, sobresale el proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» (FFI2008-00866/FISO, Ministerio de Ciencia e innovación, España/Unión Europea), que encarna el trabajo del Grupo liderado por Vicente Sanfelix-Vidarte (Universidad de Valencia). Así lo acreditan la calidad y cantidad de publicaciones, la regularidad y el impacto de sus eventos y el perfil de investigación de sus miembros.
Objetivos: El Mini-Taller «Wittgenstein: Cultura, Religión, Contra-Ilustración», a partir de la explicación de (a) selección de temas, (b) métodos usados e (c) impacto academico obtenido por el proyecto FFI2008-00866/FISO, tiene como objetivos:
(1) Explicitar estrategias y métodos aplicados durante el desarrollo del proyecto FFI2008-00866/FISO. (2) Describir el impacto académico alcanzado según los indicadores de la Unión Europea y del Ministerio de Ciencia e innovación de España. (3) Servir de convocatoria para la adhesión, previa evauación, al proyecto FFI2008-00866/FISO. (4) Elucidar la condición de tema de estudio relevante que poseería la filosofía wittgensteiniana. (5) Cooperar con la consolidación de la tradición de investigación wittgensteiniana en el Perú en lo términos y el marco de trabajo del Proyecto Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein. (6) Servir como reconocimiento al trabajo wittgensteiniano hispanohablante de quien en vida fuera Roberto Rojo, lider del Círculo de Estudios Wittgnsteinianos de la universidad de Tucuman.
Espositor: Vicente Sanfelix-Vidarte. Lider del proyecto «Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración.» y ponente principal de Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “
Organiza: Proyecto Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW)
Auspician: Grupo Lenguaje, Ética y Política – CONIFIL (UNIOESTE) y Grupo Diaporein (UNMSM)
Coordinación del Taller: Pedro Loayza (Grupo Diaporein), José Carlos Mendonça (UFAC), Santiago Ortega (UNMSM / Instituto Peruano del Pensamiento Complejo), Wilson Marco Ortiz (UNMSM), Antonio Pereyra (UNMSM), Marciano Adilio Spica (Grupo Lenguaje, Ética y Política – CONIFIL), Antonio Ramirez-Victorio (Grupo Diaporein / CILW - UNMSM), Alonso Reátegui (GIIFA - UNMSM), Rolando Rocha (Instituto de Investigaciones Linguísticas - UNMSM)
lson Marco Ortiz (UNMSM), Antonio Pereyra (UNMSM), Marciano Adilio Spica (Grupo Lenguaje, Ética y Política – CONIFIL), Antonio Ramirez-Victorio (